Der innere Mensch: Begriff und Ursprung christlich-platonischer Subjektivitat

Warum sagen wir: "Die Wurde des Menschen ist unantastbar" (Art.1 GG)? Warum bezeichnen wir eine Person als "camera obscura" (Descartes) oder als "abgeschottet" (Taylor)? Dem Autor geht es um die konzeptionelle Neu-Erschliessung des "inneren Menschen", den Platon in der Politeia einführt. Durch die Rezeption bei judisch-christlichen Autoren wird der Begriff in eine Tempelmetaphorik eingebettet, was mit der Ubertragung eines Innenraumes, welcher zum Ursprung der Subjektivitat und zum Denken des Menschen als unverfugbarer Person führt, einhergeht.