De la Pesanteur du Vide (Ontologie de l'Ennui)

Faire l'ontologie de l'ennui, est-ce faire l'ontologie du sujet ou l'ontologie du monde ? Autrement dit, l'ennui vient-il d'un état de choses objectif ou bien d'un état d'âme subjectif ? Est-ce le monde qui est ennuyeux ou est-ce moi qui m'ennuie ? La forme pronominale du verbe semble suggérer qu'il s'agit d'un état d'âme parfaitement dissocié de l'état du monde ou de la situation dans laquelle nous sommes: s'ennuyer, c'est ne plus se supporter.
Mais est-ce que l'homme s'ennuie parce qu'il est dans la nature de la conscience de s'ennuyer ou bien parce que le monde est un monde ennuyeux en soi ? Si l'ennui est un défaut de la conscience, une faille de la subjectivité, il y a peut-être alors moyen d'y remédier; mais si, au contraire, l'ennui est un vice du monde, comme une insuffisance de l'être même, alors l'homme paraît condamné à vivre en retrait du monde, à côté du monde, exilé à jamais de la vraie vie dont il rêve et de la plénitude espérée.